توصیه های کلی در مورد رژیم دارویی

1- تغییرات فیزیولوژیک در ماه مبارک با پایان ماه خاتمه نمی یابد و به طور معمول  حدود 10 روز طول می کشد تا بدن به وضعیت قبل ماه مبارک باز گردد این نکته در ابنتدای ماه مبارک نیز حائز اهمیت است و همین زمان هم طول می کشد تا بدن با وضعیت جدید وفق یابد.

2- با توجّه به این که اکثر داروها به خصوص داروهای خوراکی فقط در فاصله افطار تا سحر می توانند مصرف شوند تغیر در رژیم دارویی بسیاری از بیماران الزامی است.  

ادامه نوشته

احادیث بسم الله الرحمن الرحیم

امام صادق«علیه  السلام» فرمود: «البسملة تیجان السّور» (بسم الله الرحمن الرحیم) تاج  سوره های  قرآن است. ( تفسیر  البصائر، ج1 ص225) 

 

ادامه نوشته

رمضان

خدایا! وسوسه های نفس نگذاشت جانم در نهر رجب تطهیر شود از درآویختگان درخت طوبای شعبان هم نبودم . ترإحم فرما و در دریای رحمت رمضانت مستقرم نما. حلول ماه ضیافت الهی بر شما گرامیان مبارکباد.

آثار عفت

باغ فردوس: عفت ورزی مؤمنان عاملی برای ارث بری آنان از باغ فردوس: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿مؤمنون/5-1-11﴾ به راستى كه مؤمنان رستگار شدند. و كسانى كه پاكدامنند. همانان كه بهشت را به ارث مى‏برند و در آنجا جاودان مى‏مانند

پاداش بزرگ: وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ...أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴿احزاب/35﴾و مردان و زنان پاكدامن و مردان و زنانى كه خدا را فراوان ياد مى‏كنند خدا براى [همه] آنان آمرزشى و پاداشى بزرگ فراهم ساخته است.

آثار بی عفتی

تجاوز

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ *فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴿مؤمنون/5و7) و كسانى كه پاكدامنند (5) پس هر كه فراتر از اين جويد آنان از حد درگذرندگانند

خباثت: بی عفتی، از نشانه های خباثت انسان: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ... (نور/26) زنان پليد براى مردان پليدند و مردان پليد براى زنان پليد

معاشرت با آلودگان: مردان آلوده و بی عفّت، شایسته ی زندگی با زنان آلوده و بی عفّت هستند: .... وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ... (نور/26) مردان پليد براى زنان پليد

ارزش عفت و پاکدامنی

ارزش عفّت و پاکدامنی، بیش از ارزش رهایی از زندان، در بینش یوسف «علیه السلام»: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ....* وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ» «اى يوسف اى مرد راستگوى پادشاه گفت او را نزد من آوريد پس هنگامى كه آن فرستاده نزد وى آمد [يوسف] گفت نزد آقاى خويش برگرد و از او بپرس كه حال آن زنانى كه دستهاى خود را بريدند چگونه است»

  

ادامه نوشته

احکام عفت

وجوب عفّت و پاکدامنی، بر فاقدان امکانات ازدواج:

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا.... (نور/33) و كسانى كه [وسيله] زناشويى نمى‏يابند بايد عفت ورزند.

وجوب عفّت بر همسران مؤمنان، با رعایت کردن حجاب:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿احزاب/59﴾ اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان ا

 

ارزش عفت

ارزش عفّت و پاکدامنی، بیش از ارزش رهایی از زندان، در بینش یوسف «علیه السلام»: يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ....* وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ» «اى يوسف اى مرد راستگوى پادشاه گفت او را نزد من آوريد پس هنگامى كه آن فرستاده نزد وى آمد [يوسف] گفت نزد آقاى خويش برگرد و از او بپرس كه حال آن زنانى كه دستهاى خود را بريدند چگونه است»

  (من و عروسکم هر دو با حجاب هستیم.)

ادامه نوشته

آثار عفت

اعتدال جنسی

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴿مؤمنون/7و5﴾ و كسانى كه پاكدامنند. پس هر كه فراتر از اين جويد آنان از حد درگذرندگانند

بهره مندی از فضل خدا: عفت ورزی، عامل برخورداری از فضل الهی:

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ (نور/33) و كسانى كه [وسيله] زناشويى نمى‏يابند بايد عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى‏نياز گرداند.

تنزیه: عفت ورزی، باعث صیانت و منزه بودن از نسبتهای ناروا: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (نور/26﴾ زنان پليد براى مردان پليدند و مردان پليد براى زنان پليد و زنان پاك براى مردان پاكند و مردان پاك براى زنان پاك اينان از آنچه در باره ايشان مى‏گويند بر كنارند براى آنان آمرزش و روزى نيكو خواهد بود.

 

داستان حجاب

امام باقر «علیه السلام» می فرماید: جوانی از انصار در مسیر خود با زنی روبه رو شد و چهره ی آن زن، نظر جوان انصاری را به خود جلب کرد و چشم خود را به او دوخت. هنگامی که زن گذشت، جوان هنچنان او را نگاه می کرد. او در حالی که راه خود را ادامه می داد، وارد کوچه تنگی شد و همچنان به پشت سر خود نگاه می کرد و زن را تماشا می کرد.

در این هنگام صورت جوان به دیوار خورد و صورتش شکافته شد و به مکافات نگاه نامشروع خود رسید. وقتی زن از نظر جوان مخفی شد، ا به خود آمد و دید خون از صورتش جاری است و به لباس و سینه اش ریخته است، با خود گفت: به خدا سوگند! خدمت پیامبر اسلام «صلی الله علیه  آله» می روم و این ماجرا را بیان می کنم.

هنگامی که چشم رسول گرامی اسلام «صلی الله علیه و آله» به و افتاد و صورت خون آلود او را مشاهده کردند، فرمودند: چه شده است؟ در این هنگام جبرئیل امین آیات 30 . 31 سوره ی مبارکه مؤمنون را برای آن حضرت نازل کرد. (هزار و یک حکایت اخلاقی، محمد حسین محمدی، ص 373)

 

خاصیت سرکه

امام صادق علیه السلام : سرکه قلب را روشن، لثه را محکم، جانوران زیانبار داخل  شکم را می کشد و عقل را تقویت می کند. 

ممنوعیت تظاهر با زینت برای زنان در مقابل اجنبی

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿نور/60﴾ و بر زنان از كار افتاده‏اى كه [ديگر] اميد زناشويى ندارند گناهى نيست كه پوشش خود را كنار نهند [به شرطى كه] زينتى را آشكار نكنند و عفت ورزيدن براى آنها بهتر است و خدا شنواى داناست.

ریحانه و الهه

از زنان عابده بصره بوده است، این ابیات در محبت الهی از اوست: (ترجمه) از تو مونس و مقصود و شادمانی من هستی، دلم ابا دارد که جز تو را دوست بدارد/ ای عزیز و مطلوب و مراد من، اشتیاقم به درازا کشید، دیدار تو کی دست خواهد داد/ خواسته من بهره مندی از نعمتهای بهشت نیست جز آن که دیدار تو را خواهانم. (جامی: نفحات الانس، ص615)

شوخی با نامحرم

شوخی کردن با نامحرم چه حکمی دارد؟

همه مراجع: اگ با قصد لذت (جنسی) باشد یا بترسد که به گناه بیفتد، جایز نیست. (العروة الوثقی، ج2، (النکاح)، م31و39؛ فاضل، جامع المسائل، ج1، س1720)

خاصیت سیب

امیر المؤمنین علی علیه السلام : خوردن سیب باعث پاکسازی محیط معده می شود و سیب معده را دباغی می کند.

 

عدم لزوم پوشاندن دستها تا مچ و صورت در حجاب زنان

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿نور/31﴾و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد.

 

حجاب در معاشرت

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴿احزاب/53﴾ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد داخل اتاقهاى پيامبر مشويد مگر آنكه براى [خوردن] طعامى به شما اجازه داده شود [آن هم] بى‏آنكه در انتظار پخته‏شدن آن باشيد ولى هنگامى كه دعوت شديد داخل گرديد و وقتى غذا خورديد پراكنده شويد بى‏آنكه سرگرم سخنى گرديد اين [رفتار] شما پيامبر را مى‏رنجاند و[لى] از شما شرم مى‏دارد و حال آنكه خدا از حق[گويى] شرم نمى‏كند و چون از زنان [پيامبر] چيزى خواستيد از پشت پرده از آنان بخواهيد اين براى دلهاى شما و دلهاى آنان پاكيزه‏تر است و شما حق نداريد رسول خدا را برنجانيد و مطلقا [نبايد] زنانش را پس از [مرگ] او به نكاح خود درآوريد چرا كه اين [كار] نزد خدا همواره [گناهى] بزرگ است.

اختلاط دانشجو

آیا در محیط دانشگاهی اختلاط بین پسران و دختران، اشکالی دارد؟

همه مراجع (به جز بهجت و صافی): اگر نگاه گناه آلود انجام نشود و ترس افتادن به حرام نباشد، اشکال ندارد، ولی با وجود آن سزاوارتر است که مسؤولان کشورهای اسلامی، بزنامه ای برای جدا ساختن مراکز تحصیلی پسران و دختران تنظیم کنند. (خامنه ای، استفتائات، س646 و638؛ تبریزی، استفتائات، س1592 و 1623؛ مکارم، استفتائات، ج1، س813؛ امام، استفتائات، ج3، (وظایف اجتماعی زنان)، س19؛ دفتر: نوری، وحید، فاضل و سیستانی)    

دستور به حجاب

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿احزاب/59﴾ اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است

مویز

امام صادق علیه السلام : هر کس صبح ناشتا 21 دانه مویز بخورد، ( مویز قرمز خشک) ان شاء الله به بیماری دچار نشود، نگر مرگ را.

مریم بصریه

از مصاحبین و دوستان رابعه است و پس از او نیز روزگاری زیسته، وی گفته است: هرگز غم روزی نخوردم و در طلب آن رنج نکشیدم تا این آیت شنیدم که: وفی السماء رزقکم و ما توعدون» (ذاریات/22) (جامی: نفحات الانس، ص615)

چت در اینترنت

چت کردن (chat) در اینترنت به صورت گفتاری و یا نوشتاری با جنس مخالف – با این شراط که از حدود شرعی خارج نشویم (مثلاً برای تبادل نظر)- چه حکمی دارد؟ همه مراجع: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام باشد، اشکال ندارد. (امام، استفتائات، ج3، س52؛ بهجت، توضیح امسائل، م1936؛ مکارم، استفتائات، ج1، س819؛ تبریزی، استفتائات، 1622؛ صافی، جامع الاحکام، ج2، ی1673؛ نوری، استفتائات، ج2، س656؛ فاضل، جامع المسائل، ج1، 1718؛ خامنه ای، اجوبة الاستفتائات، س1145؛ العروة الوثقی، ج2، م3، سیستانی، (اینترنت، س20 و 19؛ وحید: دفتر)

حجاب رفتاری

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿نور/31﴾و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى‏دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد

پاکدامنی

امام علی «علیه السلام» فرمود: طُوبی لِمَن تَحَلّی بِالعِفافِ وَرَضِیَ بِالکِفافِ» «خوشا به حال کسی که خود را به پاکدامنی و پرهیزگاری بیاراید و با روزیِ به اندزه ی کفاف، راضی و خشنود باشد.» (غررالحکم، ج2، ص466)

لبابه متعبده

اهل بیت المقدس است، شخصی وی را گفت به حج می روم، چون به آن جا رسم چه دعا کنم؟ گفت: از خدای آن طلب که تو خشنود شود و تو را به مقام خشنودان از خود برساند و ترا در میان دوستان خود گمنام گرداند. (جامی: نفحات الانس، ص614-613)

عکس و فیلم نامحرم

نگاه به فیلم های مبتذل که بیشتر زنان غیر مسلمان در آن بازی می کنند- در صورتی که موجب تحریک انسان نشود – چه حکمی دارد؟ همه مراجع (به جز تبریزی و سیستانی): با توجّه به این که دیدن این گونه فیلم ها به طور معمول شهئت برانگیز و مقدمه ارتکاب گناه می باشد، نگاه به آن ها حرام است. (خامنه ای، اجوبة الاستفتائات، س1187؛ صافی، جامع الاحکام، ج2، س1717 و 1605؛ فاضل، جامع المسائل، ج1، س 1729 و 1731؛ مکارم، استفتائات، ج1، س778 و 782؛ دفتر: نوری و امام، بهجت، وحید)

آیة الله تبریزی: نگاه به فیلم هایی که موجب تحریک شهوت بر حرام یا ترویج فساد در جامعه باشد، جایز ایست. (تبریزی، استفتائات، س1603 و 1605 و صراط النجاة، ج5، س1129)

آیة الله سیستانس: اگر بدون قصد لذت و ترس افتادن به گناه نیز باشد، بنابر احتیاط واجب نگاه به زنان جایز نیست. (سیستانی، س4)

 

حیا در خانواده

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴿نور/58﴾ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد قطعا بايد غلام و كنيزهاى شما و كسانى از شما كه به [سن] بلوغ نرسيده‏اند سه بار در شبانه روز از شما كسب اجازه كنند پيش از نماز بامداد و نيمروز كه جامه‏هاى خود را بيرون مى‏آوريد و پس از نماز شامگاهان [اين] سه هنگام برهنگى شماست نه بر شما و نه بر آنان گناهى نيست كه

حیا و پوشیدگی

علی «علیه السلام» فرمود:  روزی، شخص نابینایی اجازه گرفت و به خانه ی فاطمه «سلام الله علیها» آمد. حضرت فاطمه «سلام الله علیها» خود را از او پوشاند. رسول خدا«صلی الله علیه و آله» به او فرمود: چرا از این نابینا حجاب گرفتی، در حالی که او تو را نمی بیند؟ فاطمه «سلام الله علیها» در جواب گفت: اگر او مرا نمی بیند من او را می بینم، بعلاوه او بوی نامحرم را استشمام می کند! رسول خدا «صلی الله علیه و آله» فرمود: شهادت می دهم که تو پاره ی تن من هستی. (اخلاق از دیدگاه چهارده معصوم علیهم السلام، احمد امیری پور، ص142)

خبر دادن پیامبر از بی بندوباری زنان آخرالزمان

پیامبر «صلی الله علیه و آله» فرمود: صِنفانِ مِن أهلِ النّارِ لَم أرهُما: قَومٌ مَعَهُم سِیاطٌ کأذنابِ البَقَرِ یَضرِبونَ بها النّاسَ، ونِساءٌ کاسیاتٌ عاریاتٌ، مُمِیلاتٌ مائلاتٌ، رؤوسُهُنَّ کأسنِمَةِ البُختِ المائلَةَ، لا یَدخُلنَ الجَنَّةَ و لا یَجِدنَ رِیحَها، وإنّ رِیحَها لَیوجَدُ مِن مَسیرَةِ کذا و کذا» ترجمه: «دو گروه از دوزخیان را (هنوز) من ندیده ام: گروهی که تازیانه هایی مانند دو گاو در دست دارند و مردم را با آن می زنند، و (گروه دیگر) زنانی که پوشش (تن نما) دارند و برهنه اند، کجراهه می روند و دیگران را نیز به کجروی تشویق می کنند، سرهایشان همچون کوهان شتر خراسانی فروهشته است. اینان به بهشت نمی روند و بوی بهشت را که از فاصله ای چنین و چنان (بسیار زیاد) به مشام می رسد، استشمام نمی کنند.» (میزان الحکمة، ج2، ح3418، ص481)

 

رابعه عدویه

مشهورترین زنی که در کتب تراجم و احوال از وی به عنوان عارف نام برده شده رابعه عدویه است. وی در بصره متولد شد، کینه اش ام الخیر و نام پدرش اسماعیل عدوی بود. گفته اند که در زمان کودکی وی بصره قحطی روی داد، او را به کنیزی بردند، امّا چون خواجه اش پارسایی و خدادوستی او را دید در راه خدا آزادش کرد.

توجّه صرف به حضرت ربوبی و عدم التفاوت به ماسوی، همچنین پرستش عاشقانه از اصیلترین آموزه های عرفانی اوست، نقل است که رابعه بیمار شد، سبب بیماری وی را پرستیدند، گفت: نظرتُ الی الجنَّةٍ فادّبنی ربّی» به بهشت نگریستم، پروردگارم مرا تأدیب نمود.

اگرچه مفهوم عشق نخستین بار توسط وی در عرفان اسلامی وارد شد، امّا گویا حالت خوف بر او غالب بوده است، او زنی بود که بسیار می گریست و در طلب مغفرت از درگاه الهی می کوشید و پیوسته خویش را محتاج استغفار می دانست. (جامی: نفحات الانس، ص614-613)